Er war ein Meister der Neologismen – viele seiner Wortschöpfungen sind in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangen. Bei einem kurzen Aufenthalt in Darmstadt lernte er den Kriegsrat Johann Heinrich Merck kennen und über ihn Maria Karoline Flachsland, in die er sich verliebte. Goethes Römische Elegien, die durch Sinnlichkeit die Weimarer Gesellschaft schockiert hatten, fanden seine Anerkennung. Auch Christoph Martin Wieland unterstützte ihn. Stern, Leipzig 1881, 3 Bände). Im Frühjahr 1789 verweilte Herder erneut in Rom, um schließlich über Ferrara, Florenz und Venedig die Heimreise anzutreten. Er unterstützte Friedrich Ludwig Schröder bei dessen Ritualreform und gab ihm Anregungen dazu.[18]. [687] Ihre Schwester kommt zu ihnen;Holde Musen, Ihr zu dienenSchafft uns ein Elysium.Fühl’ ich nicht von jenen Höhen,Heitre, schöne Lüfte wehen,Voll Gesundheit, voller Ruh? Ganz im Sinne Herders beschränkten die letzteren sich nicht auf deutschsprachige Quellen, sondern zogen englische, schottische und irische hinzu, was bereits üblich war. Gemeinsam mit Goethe schrieb er 1772 für die von Merck redigierten Frankfurter Gelehrten Anzeigen, ein kritisches und programmatisches Organ deutscher bürgerlich-oppositioneller Intelligenz, zu dem er viele Rezensionen zu Geschichtsschreibung, Philosophie und Religion beisteuerte. Die Kreise des städtischen Patriziats erschlossen sich ihm, und vor allem durch das Haus des Ratsherrn Johann Christoph Berens und dessen Brüder Gustav, Karl und Georg, an das er durch Hamann empfohlen war, hatte er gute Freunde in den bürgerlichen Kaufmannskreisen gefunden. Herder, der 1762–1764 bei Kant Vorlesungen über Astronomie, Logik, Metaphysik, Moralphilosophie, Mathematik und Physische Geographie gehört hatte, schrieb später darüber: „Mit dankbarer Freude erinnere ich mich aus meinen Jugendjahren der Bekanntschaft und des Unterrichts eines Philosophen, der mir ein wahrer Lehrer der Humanität war (…) Seine Philosophie weckte das eigne Denken auf, und ich kann mir beinahe nichts Erleseneres und Wirksameres hierzu vorstellen, als sein Vortrag war.“. Leben. Das Denkmal ist erhalten. Johann Gottfried Herder: Geschichte und Kultur. Von 1776 bis 1803 war er neben seinen Tätigkeiten in der Stadtkirche zugleich langjähriger Direktor des benachbarten Wilhelm-Ernst-Gymnasiums sowie „Ephorus der Schulen“ im gesamten Herzogtum Sachsen-Weimar und Eisenach. In seinem Logenbruder, dem Schriftsteller Rektor Johann Gotthelf Lindner, fand er für seinen zukünftigen Lebensweg eine Schlüsselfigur. Herder war finanziell auf die Reisegruppe angewiesen, deren Route seit der Ankunft von Dalbergs Mätresse in Augsburg oftmals deren Gemütsschwankungen unterworfen war. 1921 bis 1939 bestand das Herder-Institut Riga als private Hochschule. Johann Carl Gottfried Loewe ( 30. außerdem Werner, Herder als Theologe (Berlin 1871). Hatte er zu Beginn der Französischen Revolution noch offen seine Sympathien bekundet, änderte er – ähnlich wie Schiller – spätestens mit den Septembermorden 1792 seine Ansicht. Johann Friedrich Reiffenstein, Johann Heinrich Wilhelm Tischbein und Johann Heinrich Meyer führten ihn durch Rom. Mit seiner Abhandlung Über die Wirkung der Dichtkunst auf die Sitten der Völker in alten und neuen Zeiten wollte er erneut den Nachweis erbringen, dass echte Poesie die Sprache der Sinne ist. Die den Aufklärern bedeutende Idee der Toleranz wandte Herder auf andere Völker und Geschichtsepochen an. Dezember 1803 in Weimar ), war ein deutscher Kulturphilosoph, Dichter, Theologe und Übersetzer. Johann Gottfried Herder wurde am 25. Zu den wichtigsten Repräsentanten der klassischen Periode in Deutschland gehört der in Mohrungen (Ostpreußen) geborene Johann Gottfried Herder (1744-1803). Siehe insbesondere Johann Gottfried Herder: Sämtliche Werke, 33 Bde. Herder verhandelte um eine Berufung an die Universität Göttingen (wo man ihm ein Kolloquium zur Prüfung seiner Rechtgläubigkeit auferlegen wollte), als ihn durch Goethes Vermittlung Herzog Karl August von Sachsen-Weimar im Frühjahr 1776 zum Generalsuperintendenten, Mitglied des Oberkonsistorial- und Kirchenrats, Oberpfarrer und ersten Prediger an die Stadtkirche St. Peter und Paul nach Weimar, in die Residenz seines Herzogtums, berief. Auch die Mutter kam aus wohlhabenden Verhältnissen. Oktober 1776 in Weimar ein. 1802 wurde er geadelt. Insbesondere wurden nach Johann Gottfried Herder das Herder-Institut für historische Ostmitteleuropaforschung der Universität Marburg, das Johann-Gottfried-Herder Gymnasium in Köln sowie das Herder-Institut der Universität Leipzig mit einer Außenstelle in Radebeul benannt. Im Herbst 1764 ging er an die Domschule in Riga. sprich, woher es sei?“„Die alte Schuld unwahrer Buhlereien!“So sprach der Geist und rauschte sanft vorbei.„Statt jetzt dies Land in Friede zu genießen,kamst du hieher, für alte Schuld zu büßen.„Verwöhnt von deinen nur zu milden Sternen,schien dir zu arm des Lebens reichstes Glück.Was du genossen, sollst du kennen lernen;denn nur im Darben sieht der Thor zurück.Drum hieß von deinen Lieben dich entfernendein günstiges, dein besserndes Geschick.Du sollt, um deine Weisheit neu zu üben,jetzt B i l d e r sehn und M e n s c h e n lernen lieben.„Nie hast du im Geräusch der Welt den Friedendes eignen Herzens sittsam dir bewahrt,nie zwischen Mensch und Menschen unterschieden,nie eingesehn, was für ein Glück dir ward,es zu betrüben, nie genug vermieden,es zu genießen, nie genug gespart;dafür, den treusten Herzen jetzt entnommen,bist du hieher ins Land der Künste kommen.“Er sprachs; und ach, wie wahr hast du gesprochen,Geist der Cypresse, wie so grausam wahr!Ihr guten Herzen seyd genug gerochen,ich sehe mich und euch so hell und klar.Was thätig und unthätig ich verbrochen,macht jeder Schritt mir kund und offenbar.Ich seh’, ich mußte mich von euch entfernenUnd durch Verlust, des Lebens Weisheit lernen. Bemerkungen und Träume, Plastik. So trat allmählich ein Zustand der Isolierung und verbitterten Beurteilung alles ihn umgebenden Lebens ein. Erst im November war es ihm möglich sich mit einer Abfindung ausgestattet von der Gruppe zu trennen. Die Angriffe veranlassten ihn, seine schon zum Druck vorbereitete Sammlung der „Volkslieder“ zurückzuhalten. 1787 wurde er Ehrenmitglied der Berliner Akademie der Wissenschaften. Ach, nur Dich zu kennen,irr’ ich umher auf alles Wissens Spur,und doch, um reiner Flamm’ in Dir zu brennen,bedarf ich reiner Lieb’ und Weisheit nur.Nicht Kunst, nicht Wissenschaft. Bedeutung erlangte die Kritik Hamanns und Herders[2] an Kant, die rügten, dieser habe die Sprache als originäre Erkenntnisquelle vernachlässigt. Auf der Grabstätte liegt seit 1819 die von der Berliner Preußischen Eisengießerei produzierte Grabplatte, welche eine Schlange schmückt, die sich in den Schwanz beißt (Ouroboros). Gottfried Herder heiratete 1797 eine Schwester des 1779 in Weimar geborenen Schauspielers und Theaterdirektors Heinrich Schmidt[23]: Maria Henrietta Carolina (1775–1837). Mit seiner Kulturtheorie und Geschichtsphilosophie, die, entgegen dem Universalismus der Aufklärung, als Ziel der Menschheitsgeschichte die Entwicklung einzigartiger Einheiten aus Volk und Land begreift[31], hat Herder eine wesentliche Grundlage konservativer Kulturtheorie (siehe z. In Hamburg hatte er Gotthold Ephraim Lessing, Johann Joachim Christoph Bode, Johann Bernhard Basedow, Hauptpastor Johann Melchior Goeze und Matthias Claudius kennengelernt. Er legte seine Auffassungen über Sprachen, Sitten, Religion und Poesie, über Wesen und Entwicklung der Künste und Wissenschaften, über die Entstehung von Völkern und historischer Vorgänge dar. Die literarischen Erzeugnisse aller Nationen sind, so Herder, durch den besonderen Genius der Volksart und Sprache bedingt. In seiner Schrift Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit formulierte er die These, dass die „Mächte der Geschichte“ wie Nationen, Epochen jeweils ihren eigenen Wert in sich tragen und unabhängig vom Betrachter zu beurteilen sind. Aus ihrem gemeinsamen Schaffen stammen die Oratorien Die Kindheit Jesu und Die Auferweckung des Lazarus (1773) sowie einige Kantaten und zwei dramatische Werke (der schon genannte Brutus und Philoktetes, beide 1774), wobei der kritische Herder offenbar in der engen Zusammenarbeit mit Bach seine musikästhetischen Ansichten in die Praxis umgesetzt sah. Peltz (1717-1772). Goethe wirkte für Herders Bleiben in Weimar und konnte im Einverständnis mit dem Herzog Zusagen für die Zukunft machen. Es ist eine Zusammenfassung seiner Erkenntnisse über die Erde und den Menschen, „dessen einziger Daseinszweck auf Bildung der Humanität gerichtet ist, der alle niedrigen Bedürfnisse der Erde nur dienen und selbst zu ihr führen sollen“. He is associated with the Enlightenment, Sturm und Drang, and Weimar Classicism. [173] Dort steht sie; sieht bescheiden sich im SpiegelDer Wellen an, und weilt und schämet sich,Und blickt hinan zu jenem Schlummerhügel:„ E n d y m i o n , ich lieb’, ich liebe dich!“Und drückt auf ihn der Sehnsucht zartes Siegel:„ E n d y m i o n, auch du, du liebest mich!“ – – “ So sang Parthenope; mit süßen SchmerzenFuhr ihrer Stimme Pfeil zu meinem Herzen.Ich sah, ich sah bei ihren FreudenmahlenDie Götter und der Freuden Ueberfluß;Da labet Z e v s sich in den süßen StralenDes schönen Jünglings mit dem ewgen Kuß.Sein Auge küßt; es küßt zu tausendmalenUnd blickt in alle Himmel Wohlgenuß;Läßt Göttlichkeit in jede Ader fließenUnd r e i n e L i e b e sich durchs W e l t a l l gießen.Ach, sprach ich, und die Menschheit, in der KetteDer Erdewesen sie der erste Ring,O! 1763 erhielt er auf sein Gesuch das Hochgräflich-Dohnasche Stipendium und beteiligte sich an der Preisaufgabe der Schweizerischen Patriotischen Gesellschaft „Wie können die Wahrheiten der Philosophie zum Besten des Volkes allgemeiner und nützlicher werden?“. Herder besuchte in seiner Heimatstadt die Stadtschule. Die Abhandlungen Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele. Peltz im ostpreußischen Mohrungen geboren. Die Verhältnisse seiner Eltern waren bescheiden, aber nicht so dürftig, dass auf eine gute Erziehung der Kinder hätte verzichtet werden müssen. Johann Wolfgang von Goethe, geadelt 1782 ( 28. Aufgewachsen ist er in bescheidenen Verhältnisse. Er kaufte später das Gut Stachesried in Bayern, das nach einem Jahr nach damaligem Recht zu demselben Preis wieder in den Besitz des adeligen Verkäufers übergegangen wäre, hätte nicht sein Vater, der berühmte Philosoph und Schriftsteller, beim bayerischen Kurfürsten erfolgreich um die Erhebung in den Adelsstand gebeten. Auf Nicolais Aufforderung hin wurde er Mitarbeiter der Allgemeinen Deutschen Bibliothek (ADB), für die er bis 1773 etwa 40 Rezensionen schrieb. unter Mitarbeit von Violetta Stolz, Tobias Bender, Anna Meywirth und Nils Lehnert: Texte von Herder auf deutsch und französisch: Diese Seite wurde zuletzt am 10. Ihm zu Ehren wurde seine Büste in der Walhalla aufgestellt. Seit Anfang der 1780er Jahre war das gute Verhältnis zu Goethe wiederhergestellt. Am Wandel des kulturellen Lebens der gebildeten Deutschen gegen Ende des 18. Johann Gottfried Herder: Geschichte und Kultur. Und so erschienen unter Suphans Redaktion und gemeinsam mit Rudolf Haym, Carl Redlich und Johannes Imelmann Herders „Gesammelte Werke“ zwischen 1877 und 1908 in insgesamt 33 Bänden. Über die „Einbildungskraft“ (vgl. Auch seine Tätigkeit als Hilfspfarrer bei der Jesusgemeinde in Riga wurde so beendet.[4]. Studien zu Thomas Abbt, Alexander Gottlieb Baumgarten, Johann David Heilmann, Johann Gottfried Herder, Johann Georg Müller, Johannes von Müller, Berlin/Frankfurt(M.) 1993. Johann Gottfried Herder, ab 1802 von Herder (Rufname Gottfried, * 25. von Ad. In der Literaturgeschichte führte seine Auffassung von nationalem Einfluss zu dem viel zitierten Ausspruch über Shakespeare, in Griechenland sei ein Drama entstanden, wie es im Norden nicht hätte entstehen können. Johann Gottfried Herder und Johann Wolfgang von Goethe Weimar feiert: Goethe, Schiller, das Bauhaus, Liszt, Bach, Wieland und natürlich sich selbst – als Kulturstadt Europas 1999. Auch das posthum veröffentlichte „Journal meiner Reise im Jahre 1769“ (1846) bietet mit den Eindrücken Herders von seiner Reise von Riga nach Nantes ein extraordinäres Werk der Reiseliteratur des 18. Die wichtigste davon war die mit dem Theologen, Kunst- und Literaturtheoretiker Johann Gottfried Herder. Enge pietistische Atmosphäre des Elternhauses. „[Herder] interpretiert die Menschheitsgeschichte als die vernunftgeleitete Fortsetzung der Naturgeschichte: So, wie die Organisationsweise eines Lebewesens zugleich durch seine organische Kraft und seine Umwelt bestimmt ist, muss die kulturelle Entwicklung eines Volkes, wenn sie gelingen soll, zugleich bestimmt sein durch den ‚Charakter‘ oder ‚Genius eines Volks‘ und durch die physischen Bedingungen (‚Clima‘) des ‚Landes‘ oder ‚Erdstrichs‘, in dem es lebt. So beschäftigten sich unter anderem Joachim von Arnim sowie Clemens Brentano mit Volksliedern und die Brüder Grimm, wesentlich von ihm beeinflusst, mit Märchen und Sagen. Johann Gottfried Herder, ab 1802 von Herder (Rufname Gottfried, * 25. Einige Wahrnehmungen über Form und Gestalt aus Pygmalions bildendem Traum und die Herausgabe der Lieder der Liebe, mit Übersetzung des Hohenliedes Salomos sowie der längst vorbereiteten Volkslieder[7] waren 1778 seine ersten Veröffentlichungen in Weimar. Seine 1772 von der Berliner Akademie preisgekrönte Abhandlung über den Ursprung der Sprache, die er noch in Straßburg begonnen hatte, eröffnete eine Reihe von Schriften, mit denen er bahnbrechend für die junge deutsche Literatur- und Sprachwissenschaft werden sollte. Auf Initiative des russischen Regimentschirurgen J. C. Schwarz-Erla verließ Herder im Sommer 1762 Mohrungen und ging nach Königsberg, um Chirurg zu werden. Dezember 1803 in Weimar), war ein deutscher Dichter, Übersetzer, Theologe sowie Geschichts- und Kultur-Philosoph der Weimarer Klassik. Den Sockel stiftete der Preußische König Friedrich Wilhelm IV. Leben. 1783 reiste Herder nach Hamburg und lernte Klopstock kennen, besuchte Matthias Claudius, Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem in Braunschweig und Johann Wilhelm Ludwig Gleim in Halberstadt; zu Friedrich Heinrich Jacobi entwickelte sich eine Freundschaft. Die geistigen Gegensätze, in denen er zur Philosophie Kants, zum Klassizismus Schillers und Goethes stand, traten nun mehr und mehr in Herders literarischen Arbeiten hervor. Herder wies zudem darauf hin, dass der Mensch bereits während der Wahrnehmung „metaschematisiert“, womit er bereits Einsichten der Gestaltpsychologie vorwegnahm. Auch die Italienreise von 1788/89 konnte seine Lebensgeister nicht neu entfachen. Es entwickelte sich eine Freundschaft zu Jean Paul, der ihn in der Zeit von 1798 bis 1800 häufig besuchte. Herder erbat vom Eutinischen Hof seine (im Oktober gewährte) Entlassung, nahm die vom Grafen zu Schaumburg-Lippe angebotene Stellung als Hauptprediger der kleinen Residenz Bückeburg und als Konsistorialrat an, blieb aber zunächst wegen seines Augenleidens in Straßburg. Gemeinsam mit seiner jüngeren Schwester Cornelia wuchs er in einem repräsentativen Haus in der Frankfurter Innenstadt auf. Im Sommer 1762 verließ er seine Heimatstadt für immer und verbrachte zwecks des Studiums der Theologie zwei Jahre in Königsberg, wo er auf Immanuel Kant (1724-1804… ; neue Ausg. Freimaurerei und Mitgliedschaft im Illuminatenorden, Duden – Das große Vornamenlexikon, von Rosa und Volker Kohlheim. August 1744 in Mohrungen, Ostpreußen; † 18. Er gewann in dem Buchhändler Johann Jakob Kanter (1738–1786) einen Gönner, der von seinem anonymen Werk Gesang an Cyrus beeindruckt war – Herder hatte es heimlich dem mit der Aufklärung sympathisierenden Zaren Peter III. [35], Lange vor Wilhelm Dilthey entwickelte er Gedanken vom „geschichtlichen Wesen“; „die neuere Ethnologie, die neuere Kulturanthropologie, die neuere Kulturwissenschaft, das, was man cultural turn nennt, [ist] ohne Herder überhaupt nicht denkbar […]. So formulierte es der Kultur- und Literaturkritiker Georg Bollenbeck 2003 zum 200. Da er keine mehrjährigen Reisen auf Kosten der Freunde machen wollte, kam ihm der Antrag des fürstbischöflich lübischen Hofs zu Eutin, den Erbprinzen von Holstein-Gottorp Peter Friedrich Wilhelm (1754–1823) als Reiseprediger zu begleiten, sehr gelegen. Sie heirateten schließlich im Jahr 1773. Literarisch zog er bald die Kritik Nicolais auf sich, der sich später gegen die gesamte Literatur des Sturm und Drang, der Klassik und der aufkommenden Romantik wandte. Obiit. Dessen Ansichten über eine organische Entwicklung in der Naturgeschichte ähnelten seinen früheren Vorstellungen einer Morphologie der kulturellen Entwicklung. Hat den Herder herausgegeben, danach das Zeitliche gesegnet, mir solls recht sein.“[41]. XX (Kalligone, 1800 verfasst); vgl. Johann Gottfried von Herder (* 25. Er trug Wesentliches zur Entwicklung der Sprachwissenschaft bei und war ein bedeutender literarischer Übersetzer. Nenn’ ich Dich Natur?Nenn’ ich Dich Liebe?
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